“简评《金陵十三钗》”

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卓志强/文

从这部电影本身的成色来说，《金陵十三钗》确实不够经典，至少和我个人意识中的“经典电影”相差甚远。 但是，与同期排名靠前的大部分烂片相比，这很值得一看。

遗憾的是，这几年，和以抗争为主题的电影一样，简单地表现历史场景的增加，缺乏可以想象的维度空之间。

即使是最微观的表现，电影的拷贝也是不够的。

谁能明白李教官孤独的工具？ 那就像放在教堂房间门口的本娟那的鞋，就像豆蔻琵琶的单调的弦。 这种有心无力的苍白缺乏原有的渲染，佟大的身影一眨眼就消失了。

被流弹破坏的教堂之窗，那是眺望世界的窗，本娟的眼睛是记录历史的眼睛。 电影结束时，从这个窗口再现了14名尘土飞扬的女性进入教堂时的样子，但依然粗糙匆忙。

《秦淮景》是首好曲子，要串烧整部电影的始终……

需要总结的是，这几年，在大陆同主题的电影中，其最核心的文案几乎都是一样的。 严肃压抑的“南京！ 南京！ ”，他首先表达了“日本人还剩多少，中国人有多悲惨”。 突出个人英雄主义的《叶问》首要表现的是“日本人有多冷酷，中国人有多强大”。 具有丑陋性质的《举起手来》倾向于证明“日本人有多笨，中国人有多精致”。

与陆川不同，张艺谋想用个人的表现来反映整个社会的情节。 以一个教堂为场景，穿插着侵略者、被侵略者、第三方美国人。 侵略者中，有誓死抵抗的将士们，以前正直的学生们，“侠肝义胆”的小姐们，不得已的汉奸们，也是当时中国社会形象的大集合。 幸运的是，这些最终变成了同样的力量。 是被掠夺的民族尊严的力量。

回顾历史，从这些小人物来看，无论中国人还是日本人，其镜像大致分为两种。

作为受害者的中国人，会拼命向国家报告，变成血肉吗？ 要么心怀不满地保存，等待逃生的机会。 越来越多的普通人认为:“我救不了国家也救不了人民。 他低声说:“只能拯救自己。”

作为侵略者的日本人，要么像东条英机一样的魑魅魍魉，要么就像食人恶魔； 要么是一些反省者，最终死在自己良心的刀下。

因为是中国本土制造的，所以在大部分电影中，每次结束都会看到日本人忏悔的样子。 例如:‘南京！ 南京！ 》中，日本人角川最终以自杀告终； 在《举手》中，潘长江饰演的罗圈腿，后辈也去了中国忏悔了罪过。

这几部虽然在张艺谋的《金陵十三钗》中没有，但我反而觉得最真实。 另一方面，一部电影想表达很多要素，未必是好事； 另一方面，这里并不是否定一部分日本人的忏悔之心，但也许越来越多的时候，就是中国人的自我安慰。

回到更大的视角来看，近年来的类似主题素材电影大多偏向于单纯的历史纪录片。

虽然一次又一次的暴力，一次又一次的血腥，一次又一次的震撼，但最终还是被记住历史这个主题包围着。

很明显，我们必须记住历史。 忘记历史的民族没有未来。 但是，我觉得进入现在的中国，也许应该考虑用别的表现方法来解决这个屈辱。

那场战争结束后，中国很快陷入解放战争的枪声，日本几年来一直被老米原子弹的威力所吓倒。

1972年，当时的日本首相田中角荣访华，两国终于开始了正常化邦交。 1978年10月，邓小平的访问更是里程碑。

目前，中日关系即将进入40岁的“不惑之年”。 但是，正因为历史的阵痛不会消失，双边关系依然极其不自然。

这样，即使是“以历史为鉴，面向未来”、“两千年和平，五十年对立”，又会怎么样呢？

包括刚上任不久的野田佳彦在内，日本最近的首相拒绝参拜靖国神社，但谁能保证整个民族也会同化，消除同情心呢？ 关于敏感的钓鱼岛，大多停留在几个中国渔民的个人战争上。

前后，破冰之旅、融冰之旅、迎接春天之旅，都不过是随大流的表演。

不痛不痒，不像冷战思维。 “不惑”之年的中日关系正在失去方向，双方似乎都很困惑。 这几年主题经常像同一部电影一样，很难改变。

回到电影上来，我觉得现在需要一部以1945年9月3日为时间起点的电影。

此外，出发点可以从1978年10月邓小平的访日旅行开始。

回顾这两个民族。 在过去的70年里，你们分别是如何对待这段历史的？

在过去的30年里，你是如何反思这段历史的？

无论过去还是将来，中国和日本都应该是获得奥斯卡奖的最佳电影主题素材。 从汉朝开始的日中往来，从唐朝开始繁荣的鉴真东渡，特别是在近现代史上，明治维新后日本挑战的甲午日中战争，74年前的侵略中国的战争都是如此。 从朋友到敌人，无不如此。 但是，在现有的现实中，这样的情景是看不到的。

血腥的怨恨过去了，需要记住。 但是，70多年后，中国应该如何与日本一起生长在东亚这片沃土上，如何与日本一起站在世界东方？ 啊，恐怕这永远是不现实的梦想。

来源：澎湃商业网