“从清朝文人看主流情绪与主流价值的对抗”

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李新江

一、

戊戌六君子是后来主流价值观公认的最早开放的牺牲者，书生的志气、侠客的温柔，都给已故的先贤六人增添了浓郁的浪漫主义色彩。 西太后政变后，流亡海外的康梁等众多国学大师，在随后的50年中，深刻影响了中国的政治秩序，牺牲者也成为开明政治首次为推翻独裁统治而付出的血腥代价。

清王朝从入关开始致力于满汉一家的策略，成就了中华近代鼎盛时期的繁荣，但在迅速发展了200多年之后，根深蒂固的先祖宗法如幽灵一般层出不穷。 这是中国几千年王朝更迭的规律，在极度荣耀兴盛后，给后世带来强大的执政束缚，有所改变，就会被前辈圣君的思想所谴责，王朝法人代表自然走向不怕变化的道路。

这样的转换完成后，国王失去了立法权，就像维新变法的时候，光绪帝已经离这个权力很远了。 祖传下来的模板成为无可置疑的标杆，求变无异于否定等自我统治的合法性，这是王级游戏规则。 从这个角度来说，咸丰帝直到最后一位帝王溥仪，其间的帝王只有人事权限、财务控制权和司法权。

帝王的权限也决定了维新党人的命运。 乘坐巴士后，康有为和梁启超等人被光绪帝任命为帝师，可以出入宫闱参政事。 这是在游戏规则内，帝王还拥有宠爱臣下的自由。 随着维新党人的权势壮大，行西方法，兴西方学，这完全不是皇帝能够控制的课题，他们的敌人已经成为叱咤风云的祖贤，是康熙爷、干隆爷留下的旧体制。

保护祖先这句话也占据了舆论的顶点。 这是当时执政者的游戏规则，也是一切合法性的来源。 甚至光绪的帝位，在强大的执政机器面前也是那样无能为力，康梁谭的维新运动也匆匆战败而去。

其中有一个小插曲，谭嗣同向拥有强队新军的袁世凯请求支援，将慈禧太后监禁。 这条路通过后，就不再是军队的变化，就像推翻一切重来的革命，不再是立宪君主的道路。 这样，如果光绪帝什么时候不听话，同样会被编程退位，君权只不过是寻求病变正当性的理由，失去了合法性的本源——神性。

在当时的游戏规则下，袁世凯是否有实力维持一支可以善战的军队，但在当时的历史条件下，很可能会扩大到安史之乱，最先者毕竟是翦 袁世凯虽然出身军旅，却受到儒学的熏陶，他如何不知道这个道理，也是封建王朝断气前的游戏规则之一。

其余的只有执行祖法的慈禧太后。 她想用司法手段制造维新党的罪状，把维新党人全部清除出来示众。 / br// h// br// h /尼、

戊戌六君子维新变法失败被斩首时，清政府已经对士子的处置没有如此大的权力，在地域上和清官之间也没有很大的权力，而且当时，王权内部存在着巨大的分化， 到了公文发布后的执行阶段，显然必须与预期相去甚远，不想死的人很有可能通过各种手段逃避清廷的司法追踪责任。

二百年前的故事又是另一个普通的情景，放在雍正政权上的时候，维新党人至少是凌迟处决，所有的关系，或者斩首示众，或者披头士。

《清稗类抄》中有一个故事，说他在江西做考官时，出现了“维民所止”的文题。 来源于“诗商倾玄鸟”。 由于维、止二字正好是雍正头，全家被捕后一起被检举的儿子被大家惨杀，百姓被流放。 这个故事里，5岁的能诗、6岁的通声韵工当之无愧的东南诗坛领导人，也因为父母失教，被捕进入北京，获释后不久去世。

查慎行和查嗣庭是金庸的创始人，金庸在《鹿鼎记》中的第一次，都使用了查慎行的诗句。 雍正意向下达后，查慎行携民从浙江海宁辗转到北京听刑。 当时的场景是多么悲伤，特别是对于情操孤高的诗人。

当时也是周氏最繁荣的时期，是“一门七进士、叔侄两翰林”。 此后，金庸出生之地，就是祖上披枝散叶享有最大荣誉的浙江海宁。

夜深了，揣度一下被凌辱的早清文人，似乎他们与铁肩的道义相距甚远。 受法律审判的人在历史典籍中总是缺乏正义凛然的气魄。 如果考虑到这也确实是自然的，那么，动不动就被砍得满门都是，对其正义的责任，一定都是对杀害亲人感到羞耻的。 戊戌六君子之死通常不是惊天动地让鬼神哭泣。

雍正帝时期，年夜尧事件中上演的许多绝户，甚至地方传出屠城的说法，民心骚然，庙堂上人人危亡； 戊戌六君子英勇赴死，同样掌权的王朝对士人大肆杀伐，已不是完全相同的历史色彩，前者的屈辱令人哀叹，而后者的死亡却令人消沉。

与不久前的顾炎武相比，检查慎行已经是彻底皈依清廷的人，为清廷的法律战战兢兢。 如果不是彻底的服从，雍正的敕令抵达海宁带领家人进入北京听候犯罪期间，那样辗转的道路，应该会流传一点故事。

早在公元1702年，康熙帝东巡、大学士陈廷敬等推荐，查慎行被聘为北京进入直南书房，次年受进士出身，特授翰林院编修多次。 也是这部重宝，最终雍正皇帝解决查嗣庭事件时，谨念归乡，没有招致更惨痛的惩罚。

三、

与戊戌六君子相比，多年来心性高的文科生儿子无节

这可能与南明朝廷的衰落有很长一段时间的关系。 更合理的解释是，庄氏史案牵动了当时江浙的士书生的心。 那是悲惨的杀戮，最终是在纸边上流传的，没有勇气谴责清廷的发言。

故事始于清顺治之年，南浔富户庄廷龙在买下明大学士、主谋朱国桢生前的部分明史稿件后，聘任江浙学者，提出尚未发行的《明史概要》 重新编辑诸臣列传》等原稿，增补天启、崇祯两朝的史事，编辑成《说明书编辑略》。 其中对清廷说了很多坏话后被举报，康熙帝勃然大怒。 这本书的写作、校阅、图书销售、字雕、印刷的人，甚至购买了那本书的人，还有一点关系的地方官员，70多人被处决，被驱逐的家庭多达数百人，最大时关押者达2千多人。

到目前为止，红线画得很清楚，踩红线难免杀戮，成为了既定的游戏规则。 士子难免对事件感到残酷害怕。 特别是像周氏这样在地方上有很大影响力的大门大户，一旦涉及类似的事件，与股票挂钩的何止几十上百人。 直到

干隆四代王]，顺治才是杀戮士子，拉拢双手的强硬策略。 王朝中兴时，有足够的财力物力拉拢贤达，但杀戮后，士子文人在强大的皇权面前难以形成比较有效的反抗，物质生活的富足和愚民教育的迅速开展，愚民教育的

[ ] 顺治四年前，民间书籍坊经常不写顺治的年号，因此当事人被律师事务所驱逐或斩杀。 后清廷颁布政令，规定“自今闱中墨牝务必禁止词臣造计、礼臣校阅、方许刊行、他房社杂稿”，但这也是出版审查制度的创始人，绝对没有新作品涉及对朝堂不满的路子。

此后，干隆帝在编撰《四库全书》和到处搜集古籍时，选择性保存编纂，大量破坏了略显反清的言论和不被清廷重视的书籍，成为清廷的主流 其中有被烧毁的

后来在国内灭绝，在日本发现的有吴三桂的《反满檄文》、《扬州十日记》、《嘉定屠城记略》等

这本大文集的焚烧几年来花费巨大，干隆帝为寻找所有古籍煞费苦心。 当时文士的儿子和隐藏着古藉的富裕儒商，在皇帝和颜悦色的纳“才觉之说”后，这些故人的思想恐怕无法与世人见面了。

当时，查慎行已经去世，“一门七进士、叔侄两翰林”是致力于儒学的原动力。 这扇门一直没有沉默。 即使因读书而名声大振，也有人能上法庭。

四、/ br// h/]

在此之后的所有文人的成长历史中，都有“ 查嗣庭就是其中之一。 由于牵涉到拷贝监狱，所有被认为是非常有才华的学者的故事都只留给后人的揣摩。

由于查慎行得到了帝王的重宝，他的作品流传了很多，还是有缘能看到其叛逆之情最初失落时文人的精神情感。 想更早地了解文人心声的人，可以阅读前面的顾炎武。 诗中隐含的暗示、坚强的反抗意志，让汉族朝堂反而伤害了有优越感的文人。

清王朝的主流价值观逐渐渗透，没有遇到自觉或直觉上强烈的抵抗。 当时有名的桐城三祖方苞、刘大、姚鼐是师徒孙三代人物，正好能清晰地表达当时文人的脉络。

方苞于康熙末年学习，在《南山集》序章中被株连解决为首都下刑部狱，被判处死刑。 在狱中两年，还是多次写书，成为《礼记考》和《丧礼或问》。 后来被救出出狱后，痛心地成为王室近身辞臣。

刘大成名之时，已是干隆之年。 他的复制品没有歌曲功底，不仅装饰“盛世”，也不怎么批判时政，揭露现实的黑暗。

师徒二人的变化正好反映了当时王朝宣传“主流价值”的时候。 第一代人切肤之痛断绝了心性，第二代人心中依然没有关怀，第三代徒孙姚鼐出名，充分发挥了文案的功夫，自然与清廷亲近的文人那时能做的不仅仅是雕塑文，当然姚鼐也仅此而已 传说

方苞是和查里慎行同一时代的人，与其劝查里慎行不要给方苞作诗，不如主修古文。 查里慎行死后，方苞是查里慎行的墓志时，这一节一句也不成为问题，反而讽刺了他调查诗歌名世曲，但这也受到后世的谴责。

在经过一系列大部制改革后，清王朝在衰退之前，曾发表过“前无古人，后无后人”的叛逆言论。 这种秩序一直维持到满清统治汉人的合法和睦气氛中，直到有山雨的清朝末期。

来源：澎湃商业网