“释永信尘缘未了 身陷“嫖妓”传言”

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杨说

80年代看《少林寺》，看了电影里哪个家族喝酒吃肉，《酒肉通肠，留在佛陀心中》这句台词，觉得有点意思。 哈哈，和尚也可以那样生活。 我当时不知道少林寺是禅宗，禅宗能变成那样。

少林寺也因其电影而闻名，现在在其宗教、武学方面几乎已成为第一企业品牌，无论关于少林的什么风，都在神州大地、大洋彼岸掀起轩然大波。 不，目前少林寺的住持、首席执行官释永信妓女被逮捕的传言再次成为舆论风暴的中心。

释永信是中国第一个获得mba学位的僧人。 光这一点，大部分人都会惊讶，一个和尚不去吃斋念佛拿着那个劳什子干什么，不就必然没有尘缘了吗？ 更令人惊讶的是，释永信以少林寺的名义经营企业，宣传，商业化，积极问世。 这大大超过了一般人理解的苦修、禁欲、远离红尘的和尚的样子。

禅宗的宗旨是“教外别传，不立文案，指人心，见性成佛”。 禅宗认为，人人都有佛性即“本性”，人人都有天生成佛的智慧即“菩提”，人人都可以通过自觉佛性成佛。 但是，什么时候开悟成佛还不确定。 众生不能成佛，是因为自身本性没有自觉。 其自觉未必是青灯黄卷、参禅打坐，而是“举手在道场长大，心是情，同归性海”、“提水砍柴不过是妙道”，可以在日常劳动生活中领悟成佛。 “佛向性中作，不求身外之物”、“道由心悟，不足坐”，佛在心中。 这大概是释永信的信仰力、逻辑根据和行动动因。 在这个层面上，释永信恍然大悟，他做了他该做的事。

在现代，寺庙和现代社会的接近已经不可缺少了。 特别是在现在的中国，社会变革带来的精神混乱，甚至空虚无之根般的感觉，让人们需要精神寄托、信仰，尽管中国人没有真正的宗教精神，但这种世俗化的诉求导致了这种市场的出现。 现实中，僧人也应该成为职业。

那么，僧侣这个职业的释永信是否是妓女，对现在的环境和禅宗本身来说并不重要。 妓女很正常，没有妓女也很正常。 过去，据花和尚称，南唐后主李瑼甚至称他们为“风流的教法”。 尼姑卖淫由来已久，特别是唐朝之后。 这样的谣言在江浙一带更加盛行。 据周生《扬州梦》记载，京江半数尼姑是妓女，白天穿着僧服，到了晚上，换上三雨绣球鞋，头戴假发，网巾，额头上戴黄色花，打扮成妓女。 据说扬州女尼是在晚上卖淫以前就流传下来的。 清代小说《雅观楼》第11回叙述说:“听说有城堡的庵里有女尼妖艳异常，晚上也作为女性，服装并不是秦淮的景象。 慕神追赶着，想要探寻这个风月。 ’看来，这个门槛外的风月不再逊色于秦淮风月了。 另外，南宋临平的明因寺原本是一座规模较大的寺庙，每次官员巡视都要让寺内年轻貌美的女尼陪侍，一时民怨此起，声名狼借。 为此，寺庙的方丈想到了“尼站”这个主意。 在寺外建了另一所房子，把违反寺规的尼姑放在那里，如果官员来巡逻，就让她们以身试寝，以身反抗。 另一个段子很多人都知道，老和尚为了让小鬼远离女色，女人撒谎说是老虎，要吃人。 但是，小和尚从山下回来的时候，老和尚问他。 “山下的什么最可爱？ ”小家伙说:“山下的老虎最可爱！ ”。 这个段子证明了男女相悦是天经地义的，任何门规戒条都是挡不住的道理。 也就是说，家人那个风花雪月，真的没什么大不了的，没必要大惊小怪。

人性就是佛性。 人性是七情六欲、物性生存、社会属性和经济动物的总和。 呈现真实的人性，享受正常的过程，皈依自然的人生，在本我、自我、超我中构筑均衡，这就是修行。 关于少林寺，关于释永信，关于禅宗，甚至一点点的宗教现象，我们可以领悟到慧可以处理“风之动，非风之动，非幡之动”的“风之动”经典。 因此，无论是俗人还是僧人，只要“拨开雾看蓝天”，内心就会清晰，自然性就会佛，佛也会成为举目无亲的普通人。

南无阿弥陀佛。 “菩提书没有树，明镜也不是台，本来什么也没有，在哪里染尘埃？” “颜色即空”。 / br// h /

来源：澎湃商业网